Falconry Heritage Trust banner

Kazakhi Folk dance "Kusbegi-dabylpaz" - sketch by Aubakir Ismailov

Kazakhi Folk dance

Date Created: 24 April 2019

Article in Russian - History of creation of dance «kusbegi-dabylpaz» (from scientific-research notes of people artist of Kazakhstan Aubakir Ismailov)

Translated by Google

From the huge research material about Kazakh dances, which the people's artist of Kazakhstan Aubakir Ismailov collected throughout his life, we would like to dwell on the ancient Kazakh dance “Kusbegi-dabylpaz”.
For the first time on the professional stage this dance appears in the production of Aubakir Ismailov in 1940, recorded according to the description of the national akyn Shashubai Koshkarbay: “Aubakir Ismailov is also known as a director, performer and choreographer of original and original Kazakh folk dances as“ Kusbegi-dabylppp-producer, as well as producer-ballet master of original and original Kazakh folk dances, dubsheemery producer and original , “Utyz bi”, “kylysh bi”, “kara-zhorga”, etc. ”(Z. Raybaev. From materials devoted to the anniversary conference on the works of Aubakir Ismailov).
According to the artist, the dance “Kusbegi-Dabylpaz” was performed in the 20-30s of the last century by such folk performers of Kazakh dances as: falcon hunter and dancer Kodebek from Nurinsky district of Karaganda region, Doskey Alimbay from aul of Toksim of Akmola region, and also national dancer Dyumenbek Zhanakov.
In the “Book of Dances” by D. Abirov and A. Ismailov, the authors describe the plot and history of the dance: “Falconry is considered very interesting and hazardous in Kazakhstan. The bird hunter is highly respected. He makes the hawk's habit of fishing for birds, teasing a bird with a piece of meat to the sound of a drum. In the professional language of hunters, this process is called “dubyldatyp kyzymmen baulu.” This moment of bird training is reproduced in dance. ”(D. Abirov, A. Ismailov.“ Kazakh folk dances ”).
In this description, we should pay attention to the remark of Aubakir Ismailov: “the dance is accompanied by the main drum sound, in everyday life the music for this dance was usually performed by two instruments: kobyz and dubyl.”
These musical instruments throughout the history of the nomads were accompanied by ritual actions and religious holidays.
The creator of kobyz, the great Dede-korkut, is considered the progenitor of the Turkic shamans. Perhaps not accidentally, in the first versions of the sketches for his painting “Korkut-Ata”, Aubakir Ismailov, in the foreground of all the animals listening to Kobyz “Dede-Korkut”, most clearly distinguished the falcon.
Mythical connections and symbols present in the Kusbegi-Dabylpaz dance allow us to state the presence of the oldest ritual roots returning to the Mythical Time Beginnings.
"Ritual dances were used to establish the connection between heaven and earth and for invocation (especially in shamanic practice) of rain, fertility, health, the spirit of prophecy" (M. Elliad. "Shamanism. Archaic techniques of ecstasy").
In the myths, legends and tales of the Kazakh people there are many tales about hunters and their falcons, where the falcon sometimes becomes a guide to the world of wonder. “In many religious traditions, birds make the connection between heaven and earth. Many peoples portrayed in the image of a bird a creature with a higher level of consciousness, an intermediary between man and God ”(“ Dictionary of Symbols ”).
The first descriptions of falconry we can find in the Ugaritic epic:

Mace flies from the hands of Bal,
Like a falcon, from his fingers,
hits the shoulders of the lord Yamma,
between the hands of River Judge.
(from the collection “Myths of the Ancient World”)
The falcon in the Egyptian myth is a symbol of the god Horus, among the ancient Indians, just as in the Turkic myths the falcon becomes a bird of deities and a totem of royal tribes. Later, in European latitudes, the falcon becomes a symbol of royal power.
A dance with a falcon in a different interpretation exists among different Turkic peoples, which proves its common Turkic origin, as well as a huge time period during which the dance was passed from generation to generation.
In the 70s-80s, Uzbeks Dzhanibekov, an ethnologist and culturologist, enthusiastically preserving the traditions of the Kazakh people, began creating the ethnographic ensemble “Altynai”.
Well aware of the research and professional productions of Aubakir Ismailov, in 1985, he invited Aubakir Ismailov to stage the Kusbegi-Dabylpaz dance based on the Altynai ensemble.
Thus, another version of this dance, saturated with ritual sound and mythical ancient symbols, was born.
A new wave of research of multinational Turkic dances in the new century is just beginning, and Aubakir Ismailov has become one of the associates of its origin.

 

Из огромного исследовательского материала о казахских танцах, который на протяжении всей жизни собирал народный художник Казахстана Аубакир Исмаилов , мы хотели бы остановиться на древнем казахском танце «Кусбеги-дабылпаз».
Впервые на профессиональной сцене этот танец появляется в постановке Аубакира Исмаилова в 1940 году , записанный по описанию народного акына Шашубая Кошкарбая: «Не менее известен Аубакир Исмаилов и как режиссер –постановщик и балетмейстер-постановщик самобытных и оригинальных казахских народных танцев как «кусбеги-дабылпаз», «утыз би», «кылыш би», «кара-жорга» и др.»(З.Райбаев.из материалов , посвященных юбилейной конференции по творчеству Аубакира Исмаилова).
По словам художника танец «кусбеги-дабылпаз» исполнялся в 20-30 годы прошлого столетия такими народными исполнителями казахских танцев как : соколиный охотник и танцор Кодебек из Нуринского района Карагандинской области, Доскей Алимбай из аула Токсыма Акмолинской области, а также народным танцором Дюсенбеком Жанаковым.
В «Книге танцев» Д.Абирова и А.Исмаилова авторы так описывают сюжет и историю создания танца: «Соколиная охота считается в Казахстане очень интересной и азартной. Охотник с птицей пользуется большим уважением. Он вырабатывает у сокола привычку к ловле птицы, дразня птицу куском мяса под звук барабана. На профессиональном языке охотников этот процесс называется «дабылдатып кызыммен баулу».Такой момент обучения птицы воспроизводится в танце».(Д.Абиров, А.Исмаилов. «Казахские народные танцы»).
В данном описании следует обратить внимание на замечание Аубакира Исмаилова: «танец сопровождается основным барабанным звуком, в быту музыка под этот танец обычно исполнялась двумя инструментами: кобыз и дабыл.»
Данные музыкальные инструменты на протяжении всей истории номадов сопровождали ритуальные действия и религиозные праздники.
Создатель кобыза великий Деде-коркут считается прародителем тюркских шаманов. Возможно, не случайно, в первых вариантах эскизов к своей картине «Коркут-Ата» Аубакир Исмаилов на первом плане из всех животных , слушающих кобыз Деде-Коркута , наиболее отчетливо выделил именно сокола.
Мифические связи и символы , присутствующие в танце «кусбеги-дабылпаз» позволяют нам констатировать наличие древнейших ритуальных корней, возвращающих в Мифическое время Начал.
«Ритуальные танцы использовались для установления связи между небом и землей и для инвокации( особенно в шаманской практике) дождя, плодородия, здоровья, духа пророчества» (М.Эллиаде. «Шаманизм. Архаические техники экстаза»).
В мифах, преданиях и сказках казахского народа существует немало сказок об охотниках и их соколах, где сокол иногда становится проводником в мир чудесного. «Во многих религиозных традициях птицы осуществляют связь между небом и землей. Многие народы изображали в образе птицы существо с более высоким уровнем сознания, посредника между человеком и богом»( «Словарь символов»).
Первые описания соколиной охоты мы можем найти в угаритском эпосе:

Палица летит из рук Бала,
Словно сокол , из его пальцев,
ударяет по плечам властителя Ямма,
между рук-Реку-судию.
(из сб. «Мифы древнего мира»)
Сокол в египетском мифе является символом бога Гора, у древних индейцев, также как в тюркских мифах сокол становится птицей божеств и тотемом царских племен.Позже сокол в европейских широтах становится символом царской власти.
Танец с соколом в различной интерпретации существует у разных тюркских народов, что доказывает его общетюркское происхождение, а также огромный временной период, в течение которого танец передавался из поколения в поколение.
В 70-80-е годы Узбекали Джанибеков , этнолог и культуролог , горячо болеющий за сохранение традиций казахского народа, приступил к созданию этнографического ансамбля «Алтынай».
Хорошо зная об исследованиях и профессиональных постановках Аубакира Исмаилова , в 1985 году, он пригласил Аубакира Исмаилова для постановки танца «кусбеги-дабылпаз» на базе ансамбля «Алтынай».
Так на свет появился еще один вариант этого танца , насыщенный ритуальным звучанием и мифическими древними символами.
Новая волна исследований многонациональных тюркских танцев в новом веке только начинается и Аубакир Исмаилов стал одним из сподвижников ее возникновения.
 

 

Author: Aubakir Ismailov, Kazakhi artist

Source: The Internet

Owner: Auimcinema

Location: Kazakhstan

Link to Website: http://ayimcinema.blogspot.com/2012/03/blog-post_23.html